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En los últimos años la contrarrevolución se ha presentado bajo la bandera de la democracia y los derechos humanos. Pero pronto se ha visto a dónde conduce todo eso en las condiciones del imperialismo: a la reacción más negra que jamás haya existido, a la dictadura sangrienta de los sectores más degenerados y aventureros de la sociedad, puestos, además, al servicio del capital financiero internacional. Con ello han quedado al descubierto todas las cartas.

Del artículo “Vivimos en la época del Imperialismo
y de la revolución proletaria” extraído del libro ‘En defensa del Comunismo’
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«No predicar el espontaneísmo, sino la organización; no predicar la participación, sino el boicot: la organización independiente de la clase …
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Nuevo apartado en la web de citas del Camarada Arenas. En él se podrán encontrar citas extraídas de textos, artículos …
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Por problemas de espacio en la página donde se alojaban las entrevistas, la correspondiente al año 2007 dejó de funcionar. …
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Para nosotros, la actividad práctica del hombre no se limita tan sólo a la producción, a sus relaciones con la naturaleza, sino también, y a veces preferentemente, a sus relaciones con los demás hombres, a promover la lucha de clases, la revolución y la transformación espiritual. El conjunto de estas actividades hará aparecer el hombre nuevo, verdaderamente humano, con alta conciencia social y no alienado. Pero para alcanzar esta meta es preciso enfrentar la explotación, no perder de vista jamás la división en clases que se da en la sociedad, así como la lucha de clases como principal motor del cambio. Desde luego, no será con exhortaciones morales o humanistas como vamos a conseguir parar la avalancha ultrarreaccionaria y milita¬rista del imperialismo, sino enfrentándolo firmemente en todos los terrenos (en lo político, ideológico, económico, militar, etc.). Los principios de la lucha de la clase obrera contra la burguesía en cada país y del internacionalismo proletario, imprescindibles para llevar a cabo el combate hasta sus últimas consecuencias (cosa a la que los gorbachovianos han renunciado), son irrenunciables y terminarán por imponerse en todas partes.
Estas ideas y los proyectos revolucionarios que defendemos, contrariamente a como suele presentarlos la burguesía y sus ideólogos, no sólo no se hallan en contradic¬ción con el concepto del humanismo, sino que lo presuponen y lo posibilitan; se podrá asegurar que vienen a ser una sola y misma cosa, puesto que resulta inconcebible el desarrollo de la sociedad y de la evolución física, intelectual y moral del hombre, sin los diversos tipos de revoluciones que se han dado y se seguirán produciendo en el futuro. En resumen: sin revolución socialista y sin solidaridad internacionalista de los trabajadores en la lucha contra el capitalismo y el imperialismo, todo lo que se diga a favor de la humanidad, toda propaganda «humanista», no pasará nunca de ser, en el mejor de los casos, mera charlatanería.
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Marta Harnecker nos ofrece una excelente lección «cientí¬fica» cuando matiza su tesis del H20: «Hay que tener en cuenta que la sociedad está compuesta de intereses contradictorios y evidentemente hay que someter los intereses de la minoría a los de la mayoría». De nuevo no existen las clases; «la sociedad está compuesta de intereses contradictorios». Así planteado, ¿qué sentido puede tener emplear el término «dictadura del proletariado» ni de ninguna otra clase? En la sociedad burguesa también se da la lucha «de intereses contradictorios» ¿Debemos entender por ello que tampoco aquí existen las clases ni la dictadura de la burgue¬sía? ¿Debemos permitir que la burguesía y el revisionismo nos la hagan tragar como si se tratara de un vaso de agua? ¿Cómo «someter los intereses de la minoría a los de la mayoría»? Marta reconoce que la burguesía «só1o se somete cuando se la presiona», asegurando, además, que esa «presión» es «la ley de la historia». Olvida que también existe «la ley» contraria, la que presiona a los intereses de la mayoría para que se someta a los de la minoría y que esa ley se denomina dictadura. Por lo demás, también olvida decir que dicha ley no es eterna, sino transitoria, un mo¬mento de la historia, consecuencia de la existencia de las clases y sus luchas, que viene a ser la verdadera ley de la historia que ella -y con ella la burguesía y el revisionismo- oculta.
El reconocimiento de la lucha de clases como verdadero motor de la historia y la extensión de dicho reconocimiento a la necesidad de la dictadura del proletariado se hacen absolutamente necesarios por varias razones: primero, para poder denunciar la dictadura de la burguesía sobre los trabajadores; segundo, para poder señalar a éstos el camino que habrá de conducirles al poder; tercero, para que una vez esté el poder en sus manos, sepan hacer uso de él y no se lo dejen arrebatar; y cuarto, por cuanto hay que educar a las masas en el carácter transitorio del Estado, para que aprendan a prescindir de él y puedan arrumbarlo cuanto antes como un trasto viejo.
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Como es bien sabido, la estrategia y la táctica de lucha del proletariado revolucionario de todos los países, formuladas por Marx y Engels, están fundadas en los sólidos cimientos del materialismo histórico, en la economía de Marx y en su teoría de la lucha de clases y de la dictadura del proletariado. La concepción del materialismo histórico nos demuestra, a decir de Lenin, como «en virtud del desarrollo de las fuerzas productivas, de un sistema de vida social surge otro más elevado».26 La economía de Marx nos ofrece la «radiografía» de la sociedad burguesa, su estructura económica y social, sus leyes y contradicciones específicas, que la distingue de los demás sistemas económico-sociales; en tanto que la teoría de la lucha de clases y de la dictadura del proletariado expresa el antagonismo, la lucha de intereses contrapuestos, que enfrenta al proletariado y a la burguesía y el modo en que habrá de ser resuelto. Tales son, muy a grandes rasgos, las concepciones, las leyes, principios e ideas que definen la estrategia y la táctica del proletariado revolucionario de todos los países; de manera que si alguna persona tuviera necesidad de encontrar una nueva estrategia y una nueva táctica deberá buscar en otra parte, no en las obras del marxismo, sino en los textos de los revisionistas y otros «teoricistas».
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El pasado lunes 9 Manuel Pérez Martínez fue operado de cataratas de uno de sus ojos en el hospital de …
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Nosotros en ningún momento nos hemos dejado engañar por las apariencias y frente a quienes, analizando la situación y el mismo carácter de la reforma desde otra perspectiva y otros intereses, nos han acusado de estar afectados de subjetivismo y de cosas aún peores, siempre hemos expuesto nuestras razones, el análisis marxista-leninista y nuestra firme posición de clase. El examen crítico y la propia experiencia nos habían convencido ya en 1977, o sea, antes de que se hubiera consumado la reforma del régimen, de que, si bien éste había conseguido superar lo que considerábamos «la primera fase de la crisis» (gracias a la colaboración y el apoyo que le habían prestado los carrillistas y otros canallas como ellos), no iba a poder salir del atolladero histórico en el que se hallaba metido, y eso ni con el fascismo de viejo cuño, ni con una farsa del parlamentarismo como la que han representado durante la década felipista de la mentira, la trampa, el robo descarado y la guerra sucia. Esto se debe a la naturaleza monopolista del capitalismo español y también, en no menor medida, al carácter fascista que sigue teniendo el Estado que le sirve de soporte, el cual se ha seguido manteniendo en pie gracias a los retoques «democráticos», cosméticos o de fachada; ése era el verdadero sentido de la reforma. De ahí su debilidad. De ahí también nuestra insistencia en la permanencia de los factores tanto económicos como políticos, ideológicos y culturales que le habían conducido a la crisis y la certeza casi absoluta de que ésta, a no tardar, volvería a reproducirse de forma mucho más agravada.
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